如果说20世纪70年代大学生入学的“三件套”是脸盆、水瓶与被褥，八十年代的“三件套”是收音机、手表与钢笔，九十年代则是随身听、传呼机与胶卷相机，那么，随着互联网的普及，“00后”的大学生生活已经发生了新的变化，他们的“装备”相应地变成了手机、平板电脑与笔记本电脑，他们也因此被称为“网络原住民”。
网络生活的最大特点就是把“天涯”变成了“咫尺”，但同时也把“咫尺”变成了“天涯”：由于网络所构造的虚拟世界打破了时空的阻隔，使得不同空间的人们能够以网络作为公共平台展开互动交流，“人虽然在天涯，但是心好似贴得那么近”;但另一方面，沉湎于虚拟世界的人也容易出现逆向疏远，对于身边的亲人、朋友与环境失去了原有的热情，“近在眼前，但人心之间却有如天涯那么远”。正是由于网络生活中“天涯”与“咫尺”的变换，加上大学相对宽松的管理方式，使得很多大学生尽享虚拟世界的便利。借助网络，他们可以足不出户，信息尽在掌握，衣食住行均可轻松解决;通过智能手机，身在“曹营”，心可以在“汉地”;通过社交软件，任何动态，“秒”及全球;学术信息、最新进展，网络上随时备查。但是，如果没有处理好虚拟世界与现实世界的关系，他们也极易陷入虚拟世界的“虚幻”中，不能自拔。
究其原因，就在于虚拟世界似乎超越了现实世界之日常、烦琐、无趣，而创造了一个没有瑕疵的美好世界。而网络技术也以“光的速度，海的容量”大大地节省了人们的交往成本。
但虚拟世界毕竟不是现实世界，两个世界的混淆与颠倒，不仅可能使得大学生们迷恋于虚拟世界的沉浸感、交互性和想象性，分不清方向，而且容易使他们逐渐丧失面对现实世界的兴趣、勇气，遑论改造世界的雄心与壮志了。长此以往，麻醉的是斗志，浪费的是时间，败坏的是心性，丧失的是热情，耗费的是身体。有些人因此逐渐丧失了独立的判断力，想挣脱却无法动弹。
沉湎于虚拟世界的人们，让我们想起了《楚门的世界》中的楚门：当我们自愿在每一个社交平台展示自己，自愿在大数据构成的网络中放弃自己的私隐，这时，个人信息与喜好都会被精准地记录在企业的智能云端。此时，我们每个人都是别人眼中的“楚门”。而我们与楚门的区别只是在于：当楚门发现他活在一个“真人秀”里，他想努力摆脱表演，以活出真正的自己。而我们很多人，却每天活在了表演里。因为我们对习以为常的骚扰电话除了无奈，已经不会感到愤怒了。
楚门之所以敢于走出那道门，因为他明白：“打开这扇门，即便现实再最肮脏也请让我自己感受!关掉你的镜头，即使现实再无奈你也必须自己体验!”同理，虚拟世界固然带给我们全新的生活体验与交往便利，但现实的生活世界绝非虚拟世界可以兼并�？翁蒙鲜ι慕涣鳌⑼际楣莸氖橄�、操场上的邂逅、睡前的辩论、足球场上的对抗、食堂里的饭菜、大自然的美好等，这样的场景，不仅是对于“00后”，而且对于所有年代的大学生来说，才是大学真正的现实世界。
(新媒体责编：wb001)
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